生活再次陷入彷徨

   激情重拾，是否与年龄存在某种必然联系？

   还是现有的生活需要好好整理？

   和先生聊天的时候，彼此都有类似的感触，

   幸好亦有彼此能够坦诚分享，

   生活依然温暖，只是需要新的支撑点，

   今天看见几张年轻生命燃烧的照片，

   竟然委屈地、感动地、失落地想哭。

    越来越多的人们并没有生活在一个真实的世界里，而是生活在一个虚幻的世界里。

    许多人自认为享有真正的自由，而其实不过是在连自己也意识不到的潜在力量驱使下，

    像木偶一样在生活的舞台上扭来扭去而已。

    由于受到这种潜在力量的束缚，人们已很难对生存问题做出正确的回答。

    这种潜在力量是什么？

    就是每天被大量生产制造并传播的种种神话和幻想，把人们淹没在其中，

    而现实的真相却被压入无意识领域，

    人们由怀疑变为麻木，由麻木变为无意识，

    活着，然后死去。 

“今天突然有个想法,不知道对不对,所以拿来跟您探讨一下:
人类认为人是世界反应最为敏感的动物之一,所以当重大事件发生时,人类总是借助人类的反应来反映整个事件的影响.
但是人类只是世界的一小部分,所以人类的这种反映和报道只是片面而且自私、狭隘的反映和报道.
所以媒介的人文关怀以及人性化的发展方向是一种狭隘的发展趋势.新闻传播、评论不仅为人类自己服务,更应该放开眼界为整个世界服务.”
其实你提到的这个问题往深里思考，是一个永恒的哲学主题：即主体与客体的问题。如果你承认整个宇宙存在的主体与客体的相对性，你才能理解人类的行为，才能理解人类的传播行为，首先是为了主体的优先生存而存在的，而客体的存在则相对于主体而有意义，因此，从某种程度上而言，对客体的关注来自于主体的某种需要，这种需要当然会有狭隘之嫌，然而，人类亦是一种伟大的生物，相信随着文明的进步，人类对自身生存的深刻理解加深，必然能够将眼光放得更远更开阔，因为，主体与客体的存在尽管是相对，却也是必须，没有了客体，主体又将在何处？皮之不存，毛之焉附？因此，咱们做传播的，谈媒介的人文关怀及人性化，实际上是为了取得一种更有质量的生存，而不仅仅是物质上的浅层生存，对他者的关注，实质上也是为了自身生存变得更加有质感。只是，这一切都将是一个没有终点的上下求索过程。 

  今天突然听到一个朋友离婚了

  惊愕

  几年之后，会有更多这样的消息么

  而我，还会惊愕么

  一个朋友说，将来这样的事情会像国外一样，

  一人一生离几次婚都不再是让人惊讶的事情，

  我听着这样的言语，有些失落和茫然，

  为什么会是这样的图景？

  一个人不肯放弃的探寻答案，

  一个不稳定的环境是不是最容易造成感情的夭折？

  然而不稳定的环境也是最能考验感情的质量吧？

  我，不希望，这样的存在即合理，

  我希望世界多一些合理的东西，而不是因为存在而合理的借口。

 

那一年我们相遇，我带着一张幼稚依旧的脸，出现在你面前

你的脸上满是阳光灿烂和天真期待，这让我很心动，

大概这就是初恋的感觉吧

从那天起，你容忍我的无知，我的张扬，我的冲动，我的喜怒无常，

我享受着你的包容、你的理解、你的陪伴、你的激情彭湃，

在彼此的心境中，大概我们就是相通的吧——起码是很快就认同了彼此，

沟通的感觉让我在异乡的成长显得不是那么残酷与悲壮，

反而多了几分人生不一般的新奇与力量，

那年的春天和夏天，是情感最适合孕育与绽放的季节吧，

你说我生如夏花，我打心底觉得你让我依靠，

只有在你宽阔的胸怀，我才觉得自己是最美丽的夏之花，

一切的美好总是很短暂，你就要走了，电脑里是“遗失的美好”，

我却知道，与你之间的美好是永远不会遗失，

我一定会好好珍藏，那朵只属于你和我的夏花，

是永远不会消失的希望和勇气。

我知道，你必须离开，为了我，为了你，都必须离开，

你说，将来还会有人在同样的春天和夏天出现在我的生活，

我却说，每年的春天和夏天我只会静静的想念我们的日子，

然后笑着迎接秋天和冬天的到来。

大概只有我和你是在春天相遇吧，所以会是生命之初永远的2004，

而与其他人的邂逅总是在成熟的秋天吧，所以只是成熟生命中短暂的过客，

没有第二个2004，只有永远的2004，

我爱你，用我全部的身体和力量。

希望夏花的灿烂与幼稚能够一直陪伴在你风雨兼程的人生，

给你力量，给你希望。

上路，走好。

 

再回人间。

虽是三个月的离别，竟是一年的跨度。

三个月，与一年，

一次告别，一个全新的开始。

新春的空气尽管依然清冷，在我的内心却已然春暖花开。

温暖，是我今年的关键词。

用温暖的方式，去面对猪年的冷暖人生。

 

海豚的天使，依然在人间。

    很少站在老师的立场去考虑问题，这大概就是为什么无论如何我都成不了一位合格的老师的
致命所在；而自认为从来就是一个很感性的人，凡此种种总是凭感觉出发，有时甚至近于泛滥，
因而，当将“学习”这样一个颇理性而严肃的主题摆放在我的面前时，我承认我有些头晕，颇有点找不着北。
    然而终咬咬牙硬着头皮上了。
   总是在想，人的一生当中，许多东西也许可以通过良好的教育加以避免，但就是有那么一种
东西是教育无能为力的，这种东西就叫做趣味。
    如果说一个人要有生活情趣，这种感觉恐怕是很好也极常能体会到的，然而，倘若要将“趣
味”与“学习”联姻，确是让人有点不知所以然了。
    趣味本是一种具有强烈个人色彩的能力，它是直接的、感件的、微妙的；又是天性的、形
象的、热情的。因而，所谓全人类共有的趣味是不切实际的想法。西方趣味和东方趣味，法国趣
味和英国趣味，古典主义趣味和浪漫主义趣味……凡此种种，组成了人性不可抗拒的众多对立。

    所以，趣味意味着一种比较的多样化，一种比较的可能和习惯，一种比较的文化个性，只有那些能够体验多种不同快乐的人也许才能体会到。

   于是，喜欢感性地去尝试自己喜欢的，讨厌给自己套上条条框框，而一旦有了目的性，其实就已经给自己设置了上限与下限，趣味是与“目的性”无缘的，学习的快乐也将缘于其中的简单。

   因此很害怕自己染上某种“永远有理的怪癖”，成为那类“永远由有理的新闻记者”，刻板的，自得的，挂着永远有理的面孔…——他永远有理，起床时有理，上床时有理，吃饭时有理，饭后午茶时有理，乘火车时有理，读报时有理，学习时有理，我想我更钟情于一种被称之为趣味的敏感的特殊状态，而非如此这般“永远有理”的理性常规。
     如果说趣味能赋予学习一种激情，一种创新，一种活动的话，那么理性则是使人具一种作用
于物质的无与伦比的行动手段。
     因此，有一点是如此的重要，不应该在趣味问题上追求“精确”，精确是趣味和对趣味健康
的判断最危险的敌人。所以，为了表达一种趣味，我从不说“这是一种精确的趣味”，而称它为“一种
细腻的或灵敏的趣味”。
    究竟，趣味为何物?我无法定义，因为定义就意味着精确，而在我想来，趣味应该是一种享
乐的艺术，没有任何实用的目的，而快乐是从来没有精确的，也许我们知道我们什么地方疼痛，
但我们无法知道我们仆么地方快乐，或者只有在快乐是非常表面的时候才能知道他们的位置。
   我喜欢那些有一种爱好，有一种欣赏对象并加以坚持的人，你呢，是否明了我的“趣味”。
   其实，学习的境界就是一种人生的境界，人生的状态，而学习的趣味也就是一种生活的态度
和生活的状态。

关于“没意思。”

这个词，即使不作精确的数字统计，

我想用“很多”这个词来修饰应该不过分，

“没意思”，是现在很多人尤其是年轻人的生活状态，

包括我自己，也不知道说过多少个“没意思”了。

可是依然不肯就此屈服，为什么年轻与“没意思”要联系这么紧密？

据说，没意思往往以此为依据：

     “每天的生活就是吃饭、睡觉、上课（上班）、闲聊。”

     “上网和下网就是生活的坐标。”

     “读书、毕业、再读书或工作，一切按照既定轨迹，不知道自己需要做什么。”

     。。。。。。

这些字眼恐怕自己不小心就会蹦出来，

不过，一件小事让我豁然开朗，让我找到依据去回应“没意思”：

我这几天很奇怪地坚持要小白类给我一个答案：“沙发”、“板凳”一词究竟何来？

开始其实就是原始的好奇冲动——我相信每个人都会有我同样的冲动，

然而其后的两天，坦白而言，我确实是逼自己一定要给自己一个答案，

否则，绝不放弃。

很奇妙，我在这个由“原始”到“强迫”的过程中，体会到了极大的“有意思”。

这种“有意思”：是一种坚持就是胜利的自豪，是一种探究细微奥妙的欲望，是一种对生活充满感情的鲜活，是一种永远敏感的窃喜。。。。

由此，我找到“没意思”背后的无序与空洞逻辑：

      其实，每个人的生活无非就是吃饭、睡觉、上课上班、无聊，

      然而，当你不是把他们看作生活的“全部”，而只是连接你生活轨迹的“点”，

      你将释然：

      因为“点”是每个生活逻辑的必须，（缺了这些，没人活不了）

      不必纠缠于这些点，何不建设性些，将这些点与点之间的部分，

      去妖娆多姿地演绎，去招摇过市地展现？

于是，去吃饭的路上，去上课上班的路上，

吃饭与睡觉之间，上网与下网之际，工作与读书之余，

会多了很多精彩和美好，而要获取这些美好，

你只需要做一件事：热爱生活，敏感于生活。

Oh,baby,难道不能做到吗？

你们是那么活力，那么灵动——在网上，

为何不能肆无忌惮、张牙舞爪——在你的现实情感生活？